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¿Se refiere teleios/perfecto en I Cor. 13:10 a la Biblia y al final de los dones después de la recopilación del Canon?

febrero 26, 2014

Esta entrada tiene que ver con el tema que venimos tratando-los dones espirituales- sobre todo examinando la conferencia Fuego Extraño, como dije anteriormente , estaremos compartiendo publicaciones desde el punto de vista cesacionista y continuista. Saque usted sus conclusiones: 

Esta pregunta siempre surge en las conversaciones que tengo con hermanos que mantienen una posición cecesionista (que no creen que los dones dados por el Espíritu Santo el día de hoy sean operativos porque consideran que la palabra teleios/perfecto se refiere a la Biblia, y por lo tanto, no necesitamos mas dones que autentican el mensaje cristiano). Lo que sigue, es una conversación editado que tuve con unos hermanos en Face Book, que creo que será de mucha ayuda aquellos que creemos que Dios sigue operando dones dentro de su iglesia el día de hoy.

Mucho blablabla sobre telios, y nada sobre elthein, que se usa por Pablo en Gal. 4:4, donde ahí, como también en I Cor. 13, y en las dos la palabra es usada para una culminación de un tiempo o era, no en la formación de un canon, como el secesionismo pretende.

Me da gusto leer eruditos del Dallas Theological Seminary, como Daniel B. Wallace, que se dieron cuenta que el Espíritu Santo no esta limitado a solo convencer a la gente de pecado, y en la fidelidad de las Escrituras. Que haiga desordenes entre muchos Pentecostales (dicho sea de paso, yo no lo soy, soy Bautista) no quita que el Espíritu siga moviéndose. Esa posición ni Pablo la tomo, los cesecionistas, se sienten con toda libertad de hacerlo. Dicen ser fieles a las Escrituras, pero a mi punto de vista, la llevan mas allá de lo que los propios escritores bíblicos hicieron. Ejemplo, es que los Corintios estaban siguiendo el modo de pensar de que el hablar en lenguas los hacia perfectos, pero Pablo les dice que lo perfecto vendrá después del eschaton. Y lo mas chistoso, para mi sobre tal posición, es que el punto de Pablo no era tanto de que los dones iban a cesar, mas bien, que la fe, gracia y amor, son mayores que los dones. Yo fácilmente pudiera culpar a los cesecionistas que están “sonados”, pues no veo en ellos lo que Pablo eleva mas en ese texto. Ósea, ellos han hecho de I Cor. 13 su caballito de batalla en contra de los dones, pero Pablo escribió el pasaje para otra cosa. Siguen el mismo error de aquellos que usan el pasaje en casamientos, mientras que Pablo lo esta aplicando a la vida dentro de la iglesia.

Por otro lado, los cesecionistas ponen a la profecía bíblica en apuros. ¿Como puede una profecía perfecta ser “en parte”, cf. I Cor. 13:9?? Contrasta esto con II Pedro. 2:19-21, y ya se tiene problemas, pues para mi, Pedro nos da a entender que la Biblia es completa, cierta, y no a medias, o “en parte”. Por otro lado, Pablo manda a los Corintios a “juzgar” las profecías, cf. 1 Cor. 14:29, I Tes. 5:20-21 y a no despreciarlas, mas bien, juzgarlas. ¿Como se atrevería Pablo a juzgar la profecía, si es que es como los cesionistas dicen, que solo se esta refiriendo Pablo a las Escrituras??? Incongruente, totalmente no toman en cuenta como Pablo, y la Biblia usa la palabra “profecía”. Para colmo, los cesecionistas en sus argumentos nunca ponen estos textos en cuenta, pues les trae abajo su casa de naipes. Fijémonos entonces, en los casos, en I Cor. y I Tes, se le llama a la gente a juzgar, discernir, etc. Y creo que son a los cesecionistas a los que fácilmente se les puede acusar, también con la Biblia, que han hecho lo que Pablo manda a no hacer, I Tes. 5:19 No apaguen el Espíritu.

Ejemplos de como la Biblia usa la palabra “profecía”, I Cor. 14:3-5, para edificación, exhortación y consolación. 2 Sam. 12:1-15, para llamar a la gente a ponerse a cuenta. Juan 3:16-19.

Para terminar, creo que el criterio por el cual Pablo nos llama a juzgar las profecías, es la Escritura misma, la Profecía por Excelencia, que no es en parte, ni sujeta a ser juzgada por ningún hombre. Ahora, a eso nadie puede oponerse. ¿Que si se siguen los directivos dados por Pablo en I Cor. 14, donde se dice como, cuando, y donde se tiene que hablar en lenguas, y ejercitar el don profético?? Se van a oponer los cesecionistas a tal cosa por su empecinada oposición al Espíritu??? Osea, si se hace caso a Pablo, y por lo visto, el no veía que el don profético iba a caudicar sino hasta el final del escaton, los cesecionistas no obstante, SE OPONDRIAN A LA DIRECTIVA EXPLICITA DE PABLO EN CORINTIOS, POR SEGUIR UNA DEDUCCION IMPLICITA QUE NACIO HASTA B. B. WARFIELD.

Pero regresando a la palabra teleios/perfecto. ¿Apunta esta a la Biblia o el cierre del Canon? Leyendo The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 2, pg. 62, como tambien el Theological Dictionary of Theology Vol. VIII pg. 75, parece que no, sino que en ese pasaje, apunta al final de esta era, ósea, a la consumación. A esto le agregamos el comentario por David Garland, el excelente comentario por Anthony C. Thiselton, que se considera, ahora después del de Fee, el comentario sin igual de la epístola. Fee, ya lo mencione. Marion Soards. J. Paul Sampley, entre muchos, que todos siguen la posición escatológica, contrastando lo que los cesecionistas dicen. Por eso repito, muchos Cesecionistas y Dispencionalistas se dieron cuenta que su héroe Warfield se equivoco en su explicación, y por eso Wallace de DTS, entre muchos, han cambiado su posición. Los cesecionistas, siguen repitiendo la mala interpretación que han heredado de Warfield. Muchos, aunque no practican las lenguas o demás dones, saben que tratar de rechazar tal cosa del texto de I Cor. 13:10, es negligencia exegética, y raya la razón y sentido del texto, y como he dicho ya, pone en apuros el concepto de profecía de la propia Escritura. Como he pensado siempre, ¡son los cesecionistas quienes son sus propios peores enemigos!!!

Todas las fuentes reconocidas de Griego, por lo visto, ven a Teleios en 1 Cor. 13:10 como algo escatológico, mientras que en otros pasajes, madurez, completacion, etc. ¿De donde sacan que eso se refiere a la Biblia entonces? Que estan leyendo? Por lo visto, no el griego. William D. Mounce, en su The Analytical Lexicon of the Greek New Testament, le da a teleios la definición de “una era final” a I Cor. 13:10. Wesley J. Perschbacher, como el A Greek-English Lexicon of the New Testament and other Early Christian Literature, oponen Telios con Merous (en parte), y no habla nada o hacen referencia a la Escritura, como también lo hace el Analytical Lexicon of The Greek New Testament.

Y para ponerle el ultimo clavo al ataúd de la posición cesecionista que la Biblia es lo perfecto, Daniel B. Wallace, en su autoritativo libro, Greek Grammar Beyond the Basics, que la posición de los cesecionistas, crea 2 problemas. 1. Que Pablo y los Corintios sabían que Pablo estaba escribiendo Escritura (cosa que no fue así). 2. El apóstol vio la terminación del NT antes de la venida del Señor, cosa que en la propia carta parece tener, pero luego en las Pastorales no vemos tal cosa. La expresión de Pablo, “cara a cara” crea el problema escatológico que nuestros hermanos cesecionistas no pueden, o no quieren solucionar. De Wallace, lo podrán leer en la pagina 295 de su libro.

Queridos hermanos, me he tomado todo este tiempo recopilando información para demostrar que la posición cesecionista no tiene fundamento si tratan de basarse en I Cor. 13:10 usando la palabra “teleios”. Como hemos podido ver, no hay nada en la data bíblica que pueda sostener dicha posición, y es mas bien, una mantra que han adoptado para seguir su posición, que como yo dije anteriormente, y luego por el mismo Wallace, creo mas problemas para ellos, que los que soluciona. Me molesta, y esto lo digo con toda sinceridad, como muchos de los cesecionistas, que hacen malabaradas con teleios, luego apuntan a Wright por usar la palabra “justificación” de una forma diferente a la que ellos están acostumbrados. Este es otro tema, pero es algo que es inconsistente con el proceder de ellos con respecto a Teleios. Espero que todo esto ayude a los hermanos y hermanas que creemos que Dios sigue activo el día de hoy por medio de los dones que el ha otorgado a su iglesia. Finalmente, me gustaría decir, no estoy cuestionando la integridad y amor al Señor los hermanos que son cesecionistas. Pero si les apunto, que ya muchos de los de su campo se han dado cuenta de los errores de su posición, ya es tiempo que se pongan al día con su contemporáneos teológicos, y que se pongan a leer el griego, y no repetir las cosas de antaño, como que no necesitan ser revisadas. En esto, para mi, demuestran gran fe en sus antepasados, y no en las Escrituras. Pero de esto, yo también estoy en peligro de caer, o tal vez he caído sin darme cuenta. Po eso nos tenemos, para consolarnos, exhortarnos y edificarnos en el Señor.

Luis Alberto Jovel

Extraído de: http://luisjovel.com

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