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¿Es la iglesia “Israel” en Romanos 9:6?

junio 14, 2013

Israel ≠ Iglesia

Por Michael J. Vlach, Ph.D.

Romanos 9:6 es un pasaje utilizado a veces por los supersesionistas para demostrar que la iglesia se llama explícitamente Israel. [1] Este versículo dice: “No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas”. Algunos ven en la primera mención de “Israel un concepto de Israel que va más allá de las fronteras étnicas. Así, Pablo está supuestamente haciendo una distinción entre el Israel étnico y el Israel espiritual que consiste de todos los creyentes, incluidos los gentiles. Esta es la opinión de Ridderbos: “Incluso la distinción que hace Pablo dentro de Jerusalén nacional entre quién es y quién no es un” Judío”, entre “Israel” y “los que son de Israel” (Romanos 2:28 y ss.; 9: 6), tiende a un uso que denota a los creyentes gentiles y, por tanto, a la iglesia cristiana como tal, como “Israel”. [2] En referencia a Rom 9:6-8 Wayne Grudem declara: “Aquí Pablo implica que los verdaderos hijos de Abraham, de los que son en el sentido más verdadero “Israel, no son la nación de Israel por parte de la descendencia física de Abraham, sino aquellos que han creído en Cristo.” [3] En sus comentarios sobre Rom 9:6, Robertson declara, “Son los que, además de estar relacionados con Abraham por descendencia natural, también están relacionados a él por la fe, además de los gentiles que están injertados por la fe, que constituyen el verdadero Israel de Dios.” [4]

Este versículo, sin embargo, no es un texto de apoyo para el supersesionismo como la mayoría de los comentaristas sobre Romanos 9:6 reconocen. Como ha señalado Murray, Romanos 9:6 está enseñando que “hay un ‘Israel’ dentro del Israel étnico.” [5] Pablo no está diciendo que los creyentes gentiles son ahora parte de Israel. En cambio, los Judíos creyentes son el verdadero Israel. William Sanday y Arthur C. Headlam hacen este punto:

Pero Sn. Pablo no quiso aquí distinguir a un Israel espiritual (es decir, la Iglesia Cristiana) de la Israel carnal, sino afirmar que las promesas hechas a Israel se cumplirán, aunque algunos de sus descendientes fueron excluidos de ellas. Lo que afirma es que no todos los descendientes físicos de Jacob son necesariamente herederos de las promesas divinas implícitas en el nombre sagrado Israel [6].

Así pues, el israelita de verdad es uno que es un Judío étnico y uno que ha creído en Jesucristo (véase Romanos 2:28-29). Romanos 9:6, por lo tanto, no es un texto de apoyo para la Teología del Reemplazo.

 

————————————————– ————-

[1] Aquellos que ven Rom 9:6 como que incluye a los gentiles en el concepto de “Israel” incluyen: Ridderbos, Paul, 336, n. 30; Grudem, Teología Sistemática, 861; CH Dodd, La Epístola de Pablo a los Romanos (Londres: Hodder & Stoughton, 1932), 155; Goppelt, errores tipográficos, 140; Ellis, el uso de Pablo del Antiguo Testamento, 137, y James DG Dunn, Romanos 9-16, WBC, vol. 38b (Dallas: Word, 1988), 540; LaRondelle, el Israel de Dios en la profecía, 121; Brillante, El Reino de Dios, 226-27. Comentando sobre Rom 9:6, Orígenes, declaró: “Porque si la sentencia respetando el ‘Judio interior” se adoptarán, debemos entender que, como no hay una carrera de’ cuerpo ‘de Judios, por lo que también hay una raza de “Judios por dentro ‘ “. Orígenes, First Principles 4.21, ANF 4:370.

[2] Ridderbos, Paul, 336, n. 30.

 

[3] Grudem, Teología Sistemática, 861.

[4] O. Palmer Robertson, El Cristo de los Pactos (Phillipsburg, NJ: P & R, 1980), 40.

[5] Murray, La Epístola a los Romanos 2:9.

[6] William Sanday y Arthur C. Headlam, la Epístola a los Romanos, el ICC (Nueva York: Charles Scribner’s Sons, 1923), 240. Véase también Douglas Moo, la Epístola a los Romanos, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), 574. Sobre Rom 9:6, Gutbrod escribe: “No se nos dice aquí que los cristianos gentiles son el verdadero Israel. La distinción en R. 9:6 no va más allá de lo que se presupone en Jn. 1:47. . . “. Gutbrod Walter”, “Israhl, K. t. L., “, en Diccionario teológico del Nuevo Testamento, vol. 3, ed. Gerhard Kittel (Grand Rapids: Eerdmans, 1965), 387.

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2 comentarios leave one →
  1. Arlington permalink
    junio 19, 2013 12:52 pm

    La teología del Pacto NO es la teología del remplazo. Favor citar teólogos reformados que crean que eso es lo mismo.

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  2. Arlington permalink
    junio 19, 2013 12:51 pm

    Ya no hay Judío ni hay griego. Claramente Pablo dice que el Israelita no creyente, no es judío. Que el verdadero Israelita es el creyente. Y los gentiles hacemos partes exactamente de las mismas promesas por la misma fe. Por lo tanto somos parte de una misma unidad. NO de una distinción como la quiere enseñar el dispensacionalismo.

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