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Lecciones Apologéticas de Mateo 12:22-29

marzo 17, 2012

Lecciones Apologéticas de Mateo 12:22-29

Los libros de apologética cristiana rara vez hacen referencia Mateo 12:22-29 y al encuentro de Jesús con los fariseos incrédulos, pero creo que este pasaje tiene algunas implicaciones importantes para la apologética. Con este estudio no pretendo una explicación completa de Matt 12:22-29, pero quiero abordar en este pasaje donde se cruza con la apologética y puntos de vista para una defensa de la fe cristiana. En esta sección se lee:

22  Entonces fue traído a él un endemoniado,  ciego y mudo;  y le sanó,  de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba. 23  Y toda la gente estaba atónita,  y decía:  ¿Será éste aquel Hijo de David? 24  Mas los fariseos,  al oírlo,  decían:  Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú,  príncipe de los demonios. 25  Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos,  les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo,  es asolado,  y toda ciudad o casa dividida contra sí misma,  no permanecerá. 26  Y si Satanás echa fuera a Satanás,  contra sí mismo está dividido;  ¿cómo,  pues,  permanecerá su reino? 27  Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú,  ¿por quién los echan vuestros hijos?  Por tanto,  ellos serán vuestros jueces. 28  Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios,  ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. 29  Porque  ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte,  y saquear sus bienes,  si primero no le ata?  Y entonces podrá saquear su casa.

El Marco

 Curación de Jesús de un hombre poseído por el demonio es el catalizador de este encuentro entre Jesús y los fariseos incrédulos. La multitud trató de hacer una conexión entre lo que Jesús hizo y quién era él. ¿Esta curación de un hombre poseído por el demonio indica que Jesús es el Mesías, el Hijo de David, o no? Esta es la pregunta que plantean a sus líderes religiosos: los fariseos. Los fariseos niegan que el milagro muestra que Jesús es el Mesías. Su afirmación que muestra que Jesús está en ligado con Satanás (Belcebú).

La respuesta de Jesús

 Jesús se refiere a una afirmación falsa de los fariseos, una afirmación que no se corresponde con la realidad. Entonces, ¿cómo respondió Jesús? Varias cosas deben tenerse en cuenta.

 En primer lugar, Jesús se involucra e interactúa con la falsa afirmación-“ Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos:” (v. 25a). Los fariseos decían algo falso y Jesús inmediatamente desafía su declaración y pensamiento falso. No se vuelve pasivo o simplemente los deja ir. ” Él no dice: “Estos chicos son pérdida sin remedio ¿por qué perder mi tiempo?” No, algo falso ha sido declarado y eso necesitaba una respuesta.

En segundo lugar, Jesús responde con la lógica y argumentos razonables  para demostrar que los fariseos estaban equivocados. Se podría decir que Jesús niega la falsa afirmación con la razón. Él da tres argumentos herméticos para demostrar lo equivocado que es la afirmación de los fariseos .

 El primer argumento  de Jesús consiste en mostrar lo absurdo de la afirmación de los fariseos:

Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos,  les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo,  es asolado,  y toda ciudad o casa dividida contra sí misma,  no permanecerá.  Y si Satanás echa fuera a Satanás,  contra sí mismo está dividido;  ¿cómo,  pues,  permanecerá su reino “(v. 25b-26)?.

 En otras palabras, Jesús les dice a los fariseos que su afirmación de que Él echar fuera demonios por el poder de Satanás es simplemente absurdo y no tiene sentido. Todo el mundo sabe que un reino o fuerza militar está condenada al fracaso si hay luchas internas entre el grupo. En efecto, Jesús está diciendo: “Es tonto pensar que soy un siervo de Satanás, mientras que al mismo tiempo, estoy luchando contra Satanás echando fuera los demonios.” Esa es una estrategia horrible.

 El segundo argumento de Jesús consiste en la inconsistencia de la afirmación de los fariseos: “ Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú,  ¿por quién los echan vuestros hijos?  Por esta razón, ellos serán vuestros jueces (v. 27). Jesús señala que hay otros exorcistas judíos involucrados en la expulsión de demonios. ¿Pero por qué es que los fariseos no tenían problema con estos exorcistas? ¿Qué derecho tenían para aceptar lo que sus propios exorcistas hacían mientras a la vez rechazaban las obras de Jesús?

 El tercer argumento de Jesús consiste en una prueba. “ Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios,  ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios” (v. 28). Este es un llamado a creer correctamente y alinearse con la realidad. La verdad de que Jesús echaba fuera los demonios es evidencia evidencia de que el reino había llegado a los oyentes de Jesús. Los milagros dan evidencia de que Jesús es el Rey que puede traer el reino de Dios. La audiencia de Jesús había pensado esto cuando inicialmente decían: “Este hombre no puede ser el Hijo de David, ¿o sí?” La autoridad sobre el reino demoníaco es evidencia de que Jesús es el Mesías. Por lo tanto, Jesús pide a sus oyentes dar un significado correcto de lo que ha hecho. En resumen, Jesús pide a su audiencia para hacer la conexión correcta entre lo que hace y lo que Él es.

 De tres partes la respuesta de Jesús refutó la afirmación falsa de los fariseos. En este punto, Jesús sabía que los fariseos estaban de todo corazón en su contra. Ellos estaban planeando matarlo. Además, Jesús indicó que se estaban cometiendo el pecado imperdonable, que es una incredulidad determinada y  endurecida a la luz de la revelación más plena posible, el Mesías que realizando milagros irrefutables en medio de ellos. Sin embargo, refutar las mentiras con la verdad es una buena cosa y Jesús no rehúye de la exposición del error con la verdad.

Tres Principios

 Para terminar, creo que podemos recoger algunos principios con respecto a la apologética de este encuentro.

En primer lugar, se puede activamente refutar el error con la verdad. No tenemos que dejar que las declaraciones falsas y afirmaciones sigan sin respuesta.

 Segundo error, refutar con la verdad puede tener lugar incluso si el público no es receptivo a lo que tenemos que decir. Si alguien o algún grupo se niega a creer la verdad, eso los hace aún más responsables ante Dios. Pero decir la verdad es siempre algo bueno.

 En tercer lugar, podemos utilizar la lógica y razón para para establecer nuestros puntos. Jesús lo hizo. Jesús usó un razonamiento sólido para refutar a sus adversarios. La lógica y razón no son cosas neutrales, sino que proceden de Dios nuestro Creador quien es inteligente y racional. Nuestra capacidad de razonar viene de haber hecho a imagen de Dios y cuando estamos en una buena relación con nuestro Creador, nuestro razonamiento debería funcionar aún mejor. Por lo tanto, un uso adecuado de la razón en un encuentro apologético es aceptable.

Por Michael Vlach

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