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¿Sano Jesús al amante homosexual del centurión?, por Daniel Caballero

diciembre 5, 2017

Lamentablemente mucha tinta se ha derramado sobre el tema de la homosexualidad en relación a una re-lectura de la Biblia para apoyar un punto particular de vista sobre la misma: Llámese teología feminista, homosexual, de la liberación o cualquier otra. Soy muy consciente que es fácil ganar popularidad al hacer ataques directos o indirectos hacia personas, y considero también que los mismos no deben hacerse a no ser que el riesgo sea grave para con la Iglesia. [1]

Este fin de semana leí nuevamente la obra de C.S. Lewis, ‘Mero Cristianismo’. En el prefacio de dicha obra, Lewis menciona su reticencia a debatir sobre tópicos que estaban fuera del alcance de su especialización, por lo que prefería guardar silencio y aprender.[2] Si más personas que usan el Facebook de manera indiscriminada tuvieran dicha actitud cuan diferente seria. No estoy interesado en ganar un argumento o participar en un debate. ¿Quién soy yo para ganar o perder algo? Debatir o argumentar sobre asuntos que no se, solamente prueba una vez más mi ignorancia al no darme cuenta que no sé. Sin embargo, el hecho de que no lo sepamos todo no quita el hecho de que conozcamos en parte. Quisiera contribuir con la exegesis del pasaje Lucas 7.2; por favor, presentare solo las conclusiones, para cotejarlo, ver las referencias.

¿Sano Jesús al amante homosexual del centurión?

  • Lucas 7:2 (RVR60): “Y el siervo de un centurión, a quien éste quería mucho, estaba enfermo y a punto de morir.”
  • Mateo 8:6 (RVR60): y diciendo: Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado.

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La Interpretación Medieval de las Escrituras, por Richard Muller

noviembre 25, 2017

migrated_theology_2_3-e1511625243244¿Cómo era la interpretación de las Escrituras durante la época medieval?

 Uno de los problemas más grandes en la elaboración de una historia de la Doctrina de las Escrituras en la actualidad es la falsa presuposición de que la Teología Medieval devaluó o ignoro las Escrituras en su construcción teológica, o que, si bien no ignoraron las Escrituras, las estudiaron de manera tan superficial que sus presuposición filosóficas y teológicas eliminaron cualquier posibilidad de una exegesis real.[1] Esta presuposición carece de una base histórica. A continuación, veremos tres elementos claves para comprender la interpretación de las Escrituras en la era medieval.

  1. La Autoridad y la identidad del Canon.

Este mal entendimiento de parte de muchos protestantes de la era Medieval el mismo que a menudo ve a la Reforma como una Isla de interpretación Escritural en el medio de un mar de dogmatismo sin Biblia. Sin embargo, un estudio más cuidadoso de la historia muestra un panorama muy diferente de la misma. No debe perderse de vista que la elaboración de la Doctrina de las Escrituras y los debates sobre el Canon de parte de los Reformadores y Humanistas por igual, estuvo fuertemente arraigado en la discusión de la interpretación medieval.

Por ejemplo, La importancia del estudio de los idiomas originales para la interpretación de las Escrituras, incluyendo, por ejemplo, la necesidad de re-traducir completamente de nuevo el Antiguo Testamento del Hebreo a una versión literal del Latín, fue una necesidad reconocida ya desde el siglo XIII por Robert Grosseteste, obispo de Lincoln (d. 1253), de la misma manera que por los eruditos del siglo XVI. [2]

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La Predestinación -James White vs Michael Brown

noviembre 21, 2017

James White y Michael Brown debaten el tema central de la Soberanía y Elección de Dios en el Southern Evangelical Seminary en Charlotte, Carolina del Norte. En un debate marcado por el respeto mutuo y la fraternidad, estos dos apologistas no dudan en presionarse mutuamente sobre las implicaciones de sus creencias. El debate incluye declaraciones de apertura de 25 minutos, mucha interacción y preguntas de la audiencia. Si quieres escuchar un debate fraternal, intramuros y basado en la Biblia que sea claro y directo, este es el que debes escuchar.

La Teología de Martín Lutero

octubre 16, 2017

Este mes las iglesias evangélicas conmemoran los 500 años de la Reforma. Los siguientes videos nos dan una guía excelente para entender el contexto de la teología de Martín Lutero.

Juan Calvino en la extensión de la expiación.

enero 22, 2017

Paul Hartog  ha escrito un breve estudio académico que explora la visión de Juan Calvino sobre la extensión de la expiación. Este servicio está disponible en:

A Word for the World: Calvin on the Extent of the Atonement

UNA EVALUACIÓN HERMENEUTICA DE LA HERMENÉUTICA CRISTOCENTRICA

diciembre 28, 2016

UNA EVALUACIÓN HERMENEUTICA DE LA HERMENÉUTICA CRISTOCENTRICA

bible-cAbner Chou

Profesor de Biblia

The Master’s University

 

El cómo estudiar y enseñar la Biblia es de suma importancia para un pastor. La hermenéutica Cristocéntrica ha propuesto una modificación al enfoque hermenéutico histórico-gramatical. Este artículo sostiene que tal alteración no está justificada por la escritura y que el método histórico-gramatical no sólo está justificado por la Escritura, sino que también es más que suficiente para descubrir las glorias de Cristo como son presentadas perfectamente en la Palabra de Dios. Por consiguiente, un ministerio centrado en Cristo no sólo honra a Cristo en el púlpito proclamándolo sino también en el estudio manejando Su Palabra de la manera que Él exige.

* * * * *

La predicación ocupa un lugar central en el ministerio del pastor. Es ordenado por Dios (2 Tim 4:1-2) para cada estación (2 Tim 4:2b) con el fin de alimentar y equipar el rebaño (2 Timoteo 4:2b, ver Ef 4:12, Juan 21:15 ). Es vital para la iglesia (Ef 4:12-13), crucial en el ministerio de uno (1 Timoteo 4, 16), y de gran importancia para Dios (2 Timoteo 4:1 Timoteo 2:14-15). Por esta razón, Dios exige que dividamos correctamente Su Palabra (2 Tim. 2:15). Necesitamos preocuparnos por interpretar el texto correctamente tanto como Dios lo hace. Sin embargo, ¿qué significa “hacerlo bien”? Algunos han argumentado que la predicación que no es Cristocéntrica es sub-cristiana. No cumple con la declaración de Pablo de que predica a Cristo y, a Él crucificado (1 Cor 2:2). Tal alegación es de la mayor seriedad ya que ataca el núcleo de una de las tareas más importantes para un pastor.

Este dilema ilustra la necesidad no sólo de tener un proceso exegético o conocimiento hermenéutico sino, aún más, una convicción hermenéutica. Necesitamos convencernos de que nuestro enfoque hermenéutico es aquel que justamente traza la Palabra de Verdad. El objetivo de este artículo es evaluar las afirmaciones de la hermenéutica Cristocéntrica con ese fin, para darnos confianza y audacia, que un método gramatical-histórico no sólo honra lo que Dios nos ha mandado, sino que también trae la mayor gloria a Cristo. Leer más…

Más allá de la Biblia

diciembre 16, 2016

Los relatos que componen la mayor parte de los apócrifos del Nuevo Testamento arrojan luz sobre nuestra comprensión de las prácticas y creencias religiosas populares y extendidos, ampliar nuestra comprensión de la doctrina y de la historia, y ofrecer una visión de cómo se desarrolló la historia cristiana, recibida y embellecido. Pocas veces puede ningún otro órgano de la literatura han tenido una profunda influencia en el pensamiento religioso. De estos textos se pueden ver el origen de las enseñanzas sobre el celibato y la virginidad, el ascetismo y la pobreza, la intercesión de María, el papel de las mujeres, los patronos, la veneración de reliquias, el monacato y las reacciones negativas del cristianismo con el judaísmo.

Más allá del ámbito teológico estos textos influenciados …

Fuente original en http://www.the-tls.co.uk/articles/private/beyond-the-bible/

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