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¿Quién escribió el libro de Apocalipsis?

junio 11, 2012

Por Walmert Letona

Autor

Se aprecia que el autor tenía la suficiente autoridad en la iglesia y el reconocimiento general, por lo que no le era necesario utilizar otra identificación. No cabe duda que usa la misma forma epistolar propia de los escritos apostólicos. Nadie con ese nombre en esa dimensión puede ser otro sino el apóstol Juan. Pero debemos notar que hay quienes negaron la autoría de Juan. La primera oposición fue expresada por Dionisio obispo de Alejandría en el siglo III; dice MacDonald que “el no quería que fuese de Juan porque se oponía a la doctrina del Milenio” (Ap. 20).[1]

Evidencias internas:

La interna nos muestra buenas razones para pensar que el apóstol Juan es el autor. El libro mismo nos dice que es Juan (1:1, 4,9; 22:8). Tenemos que aceptar que las siete iglesias de Asia conocían al autor con esta simple designación. No sólo eso, sino que tiene que ser un hombre de autoridad para que la iglesia reciba su revelación como inspirada por Dios. Aunque, para algunos el nombre de Juan suena genérico, también debemos notar el uso idiomático de ciertas palabras que son propias de Juan. De las evidencias internas el Dr. Samuel Pérez Millos escribe:[2]

a) El uso del término Logos, en sentido personal para calificar al Verbo de Dios, sólo aparece en el Nuevo Testamento, en los escritos de Juan (Jn. 1:1, 14; 1 Jn. 1:1; Ap. 19:13). b) El título Cordero, referido a Jesús aparece veintiocho veces en el Apocalipsis y en el Evangelio según Juan; si bien en el Evangelio se usan dos palabras diferentes una de ellas, es diferente a la del Apocalipsis[3] (Jn. 1:29, 36) y la otra es la misma que repite en el Apocalipsis[4] (Jn. 21:15). c) Otra característica típica de Juan es el uso que hace del nombre Jesús, sin artículo, tanto en el Evangelio como en Apocalipsis. d) El uso del adjetivo verdadero (ἀληθινός) aparece sólo cinco veces en otros escritos del N. T. mientras ocurre trece veces en el Evangelio y diez veces en Apocalipsis. e) Otra palabra típica de Juan es vencer (νικάω), aparece sólo tres veces en otros escritos del N. T. mientras ocurre seis veces en la primera Epístola de Juan, otra vez en el evangelio y dieciséis veces en Apocalipsis. f) La palabra habitar, en la forma verbal del sustantivo tabernáculo (sκήνωμα) aparece una vez en el evangelio (Jn. 1:14) y cuatro veces en Apocalipsis. g) La expresión fuentes de aguas vivas (πηγή ὕδατος άλλomέnou) aparece sólo en el evangelio y en Apocalipsis (Jn. 4:14; 7:38; Ap. 7:17; 21:6). g) La profecía de Zacarías 12:10 respecto a que el rey rechazado por Israel sería traspasado es citada en Ap. 1:7 y en Jn. 19:37. En ambos pasajes la misma palabra es utilizada con el significado de traspasar, una palabra que no aparece en la LXX del pasaje de Zacarías.

Evidencias externas:

Aunque hay que admitir que la evidencia interna para algunos no es tan clara, existe la evidencia externa que es eficaz al demostrar un firme fundamento histórico. Al respecto Carballosa escribe:

“…Justino Mártir (100-165d.C.) en su diálogo con Trifon, dice: «Hubo cierto hombre con nosotros, llamado Juan, uno de los Apóstoles de Cristo, quien profetizó mediante una revelación». De igual modo, Ireneo (120-202 d. C.) dice que el Apocalipsis fue escrito por Juan, el discípulo del Señor, quien no podía ser otro que Juan el apóstol. El gran apologista Tertuliano (160-220 d.C.) dice que el apóstol Juan contemplo la ciudad descender del cielo, refiriéndose a Apocalipsis 21:10-23…”

“La opinión de los padres orientales también favorece al apóstol Juan como autor del Apocalipsis. Clemente de Alejandría (150-220 d.C.) escribió tocante al regreso de Juan el apóstol de su exilio en la isla de Patmos, una posible referencia a Apocalipsis 1:9. De igual manera Orígenes de Alejandría (185-254 d.C.) en su obra De Principiis se expresa así: «Escuchad de la manera como Juan habla en el Apocalipsis» y seguidamente cita 1:8. También cita la frase «el evangelio eterno» (Ap. 14:6)… El gran defensor de la ortodoxia, Atanasio (296-373 d.C.), autor de varias obras importantes y quien se destacó en el concilio de Nicea (325), expreso su convicción de la canonicidad del Apocalipsis y de la paternidad juanina del mismo”[5]

Más recientemente se descubrió en Egipto un libro llamado el Apócrifo de Juan (de alrededor del 150 d.C.), que atribuye específicamente Apocalipsis a Juan el hermano de Jacobo. Los argumentos de algunos críticos antiguos y modernos pasan por alto la opinión tradicional de que el apóstol Juan fue el Juan identificado como el autor inspirado de Apocalipsis, y que esto se ajusta mejor a las evidencias. El Dr. John MacArthur escribe de este asunto:

“El fuerte testimonio de la iglesia casi desde el tiempo en el que se escribió Apocalipsis, las similitudes entre Apocalipsis y los otros escritos de Juan, la ausencia de algún autor alternativo creíble, y lo improbable que dos hombres destacados llamados Juan vivieran al mismo tiempo en Éfeso, son argumentos convincentes para la paternidad apostólica.[6]


[1] William MacDonald, Comentario Bíblico de Wlliam MacDonald, p. 1081.

[2] Samuel Pérez Millos, Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento, p. 30.

[3] En estos dos pasajes Juan utiliza el término ἀμνός, traducido por cordero.

[4] En este caso utiliza el término ἀρνίον, que expresa un sentido diminutivo, aunque no necesariamente, y que se usa sólo por Juan.

[5] Obras citadas por Carballosa, op. cit., p. 18.

[6] John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Apocalipsis, p. 17.

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